人工智能的发展与审美艺术的未来(3)

然而，现代以来仅仅针对艺术的外部特征进行的描述性定义是远远不够的，尤其是人工智能不断逼近人类智能的今天，对艺术的本体进行形而上学的审思，才能真正认识艺术之于人类的终极意义。

纵观以上关于艺术与审美的本体论论述，观念、想象、直觉、感性等是其中重要的关键词。“审美活动通过感官接收审美信息，传递给大脑，在大脑中进行加工，经过认知、识别、思维等提炼成美感。审美认知是伴随着审美判断和美感体验的信息加工过程、方式、类型与水平而产生的。”[12]笔者认为，艺术是人类审美感受性的制作、呈现和传达。这种感受性不仅仅停留在初级的、直接的、现实的感官感受性层面，而是一种深层次的具有超越性的感受性。审美艺术的本体就是这种超越性的感受性。

人类在自然进化和社会演化的历史长河中形成了人类精神价值体系。人类精神价值体系可分为三个板块：科学认知系统、宗教信仰系统、审美艺术系统。这三个方面不分离、不隔绝、不同质，共同推动着人类精神的进步。其中，超越性是贯穿这三个板块的核心概念。

科学认知是一种对现实的超越，是克服一个个有限而趋近无限的精神活动。历史上每一次科学的发展，都是对人类未知领域的开垦，都伴随着对自然和现实世界的改造，是对人类原有生存方式和认知状态的超越。迄今为止，这种超越为人类力量带来了前所未有的发展，为人类创造了巨大的福祉。

宗教信仰是一种对自我的超越，是一种超越了所有中介、直达终极存在的精神活动。面对茫茫宇宙、无边荒野，人类意识到自己只是其中一粒简单、渺小、浅白的尘埃，人渴望超越肉体的有限存在、追求生命意义的无限延展，而信仰，正是人与广大、永恒、神秘、无限的存在融通的精神捷径。“人自古以来就会渴望绝对和无限，渴望得到一个绝对与无限的超越者，即神的爱”[13]。

审美艺术是一种对现实性和有限性的感受性的超越，是一种借助感受性和中介物而把握终极、无限和绝对存在的精神活动。王岳川在《艺术的本体》中说道：“感觉，是人的生命本身的能力表达性或表达能力，它比言说更根本、更本源。感觉不是思想，但是比思想更沉实，更混朴，更难以捉摸，因而内在于人的根本生存域，人靠这种此在自身的感受力，使那些根本说不出来的东西仿佛获得了一种自我显示性。”[14]这种感受性被称为审美活感性。

这种深层次的主体感受性具有以下四个特性：1. 不可还原性：从我们今天所知的物理机制来看，它不可还原为实际的物理活动。2. 不可物化性：这种超越性的感受性瞬间存在于我们心灵之中，又易在须臾之间逝去，不可捕捉。3. 不可对象性：这种感受性仅仅依赖主体存在，为主体独有，无法从主体中剥离而单独存在。4. 不可外化性：它是内在于主体的一种独特“感性”，无法真正外化而对象化地呈现。

这种感受性“是生命总体升华中所达到的理性与感性的整合，是包括认识、情感、意志、想象、直觉等意志向度的总体结构”[15]。它源于人的精神系统，既保留了人类原始的审美本性，又在新的意象刺激下不断生成新的感受系统。人通过艺术从日常经验中解放出来，超越了时间和空间的限制，体悟出自然的生存秩序、澄明出宇宙的生命法则，开显出人性的本质本真。

基于此，在现阶段科学技术包括人工智能的剧烈冲击下，审美艺术的本体仍具有一定程度的不可动摇性。目前人工智能的创作是基于大数据和深度学习技术发展的结果，人工智能艺术创作的核心是“数据”和“算法”，只是对某种艺术门类的风格化和技术化处理，没有涉及艺术本质中的情感、想象等重要范畴，更不可能具备艺术象征性和批判性等重要的文化社会功能。以目前的技术水平，人工智能的创作也暂不可能具备这种超越性的感受性，还是脱离了艺术本体的单纯的机器和技术活动。因此，目前人工智能的创作并不是真正意义上的艺术品，与人工智能相比，艺术正是人类目前保有的少数优势阵地之一。

三、人工智能时代：新的艺术主体的生成

今天我们正处在人类精神文化大变革前夜，未来和远方充满了许多不确定性和可能性。转型社会最大的特点是把人类社会几千年以来所积淀形成的一种基本认知框架、伦理框架、价值框架拿来重新审视和质疑。在这样一个前夜，我们以一种什么样的态度来看待身边和未来的世界？如何定义人工智能的创作？非常重要的一点，就是要把一种开放的尺度引进我们的思维当中，需要一种更广阔的参照系，把未来的维度、生长的维度引入现实。如果仅仅将目光锁定在有限的“艺术”的历史中，只会故步自封。只有对我们所处的时代进行充分的考量，才能正确认识人工智能创作的当下。

文章来源：《生命科学仪器》 网址: http://www.smkxyq.cn/qikandaodu/2021/0427/509.html